虐待、圈禁、爱情与政治文明
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最近有人倡导“体罚”，让我想起心理学认为有一种普遍存在于人类的心理征候，斯德哥尔摩征候，一种起源于人类被奴役天性的征候。
据我有限的观察，一般而言，体罚如果想产生预期中的愉快效果，只有在被罚者斯德哥尔摩征发作的时候才会发生。
大部分时候，体罚并不会产生预期的效果，即使有效果，也是暴力循环的效果，跟施暴者鼓励学习、鼓励上进、积极互动的预期相去甚远。特别是针对儿童的体罚，在一些心理学家看来，暴力惩罚会让儿童认为这是解决问题或分歧的正常方式，这也能解释为什么一些从小受过体罚的人会乐于用暴力解决问题，甚至在长大后仍赞同乃至推崇体罚。
▍关于斯德哥尔摩征候：暴力+市恩+封闭=极权乐园
而上述积极回应暴力的斯德哥尔摩征候（以下简称斯征），一般认为，其发现源于1973年发生于斯德哥尔摩的一次银行劫案。
1973年8月23日，两名罪犯意图抢劫斯德哥尔摩最大的一家银行，结果失败，就劫持了四名银行职员做人质。在劫持的六天中，他们威胁受俘者的性命，但也时不时表现出仁慈的一面。如此一来，这四名人质后来竟然抗拒政府的营救努力，此后还不断对绑匪表示怜悯，甚至为绑匪筹措辩护资金，而其中一名女性，后来与其中一位绑匪在服刑期间订婚。
社会科学家们对此十分好奇，他们想要了解在掳人者与被掳者之间这种奇特的情感关系，到底是一宗特例，还是一种普遍的心理反应。研究显示，这种心理反应令人惊讶的普遍。于是研究者称之为“斯征”。这种征候的例子见诸于各种不同的经验，范围包括集中营的囚犯、战争囚犯、娼妓、受虐妇女与乱伦的受害者。
这项研究的结论是，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯征。
首先，受俘者必须真正感受到绑匪威胁到自己的存活；
其次，在遭挟持的过程中，被绑的人必须辨认出绑匪可能施予一些小恩惠的举动；
再次，除了绑匪的看法之外，受俘者必须与所有其他观点隔离；
最后，受俘者必须相信逃离是不可能的事。
我并非心理学者，上述对斯征的解释都是贩卖。我自己对这种征候有一个简单粗暴的理解：
暴力+市恩+封闭，就可以制造一个极权的乐园。
处身其间的人，会对暴力产生崇拜和移情，会自觉把自己当做极权的一部分，甘心为其服务。反之，如果暴力缺少了市恩和封闭的任何一项，则很难形成斯征效果，也即很难达成受暴者对暴力的认同。
▍“斯征”的文明史：前现代的统治心理基础
这种征候远不止于专业意见中所谓集中营的囚犯、战争囚犯、娼妓、受虐妇女与乱伦的受害者……这些都太客气了，给人一种必须置于极端情境的边缘亚文化的感觉。我个人以为，斯征（或更准确地说，斯征的产生原因——人类被奴役的天性）存在于最普通的日常生活中，包括夫妻之间、父子之间、师生之间、君臣之间、家族之间、公司之中、组织之内、甚至国家体制当中。
这种征候有大量的历史轶闻和社会新闻可以佐证。不过那些真实事件因其真实往往过于可怖，按照我的个人喜好，我更愿意给大家分享一些影视材料来感受。
在影视史当中，有大量影像材料展现导演编剧们对人类这一奇特征候的不同侧面的思考。
比如说，中国观众最熟悉的《甄嬛传》以及一切后宫戏，现代人看得津津有味，但是也会觉得奇怪，“为什么这些女人被囚禁在后宫中如此悲惨还要拿美丽做武器斗来斗去渴望得到皇上的宠幸”。
你处在一个开放的环境中，当然很难理解后宫女人的心理。后宫女人绝对符合斯征形成的典型环境：封闭的无法逃脱的、充满暴力阴影的、符合某种皇上的喜好就会得到恩赐的……
假使把任何一个现代女人扔进这样的环境中，并且让她以为绝对没有办法逃脱，她也会很快对皇上产生斯征。《步步惊心》作为一部穿越剧，在这一点上做的剧情安排是符合斯征发生规律的——一位现代女性穿越到清朝后宫变成若曦，她最终爱上的也是那个暴君，而不是相对温和的八阿哥。
假如一位现代男性被扔进这样的环境中做皇帝，也不用担心自己的统治术是否足够，只要掌握“控制军权、恩威并施”八个字就足够让臣民产生普遍的斯征。或许，我们也可以说，历史上所有成功的君主，都是天生的心理学家，自带斯征的掌控模式。
从奴隶到封建社会，其所依赖的统治心理学基础都可以说是“斯征”。生杀予夺的暴力+市恩（不同程度的人身权力）+封闭的社会环境。这种环境中，任何体制的维护者，其实同时也是体制的受害者。反之，被体制迫害的人有时或多或少也会成为体制的辩护者。这也解释了那些层出不穷的造反者，为什么最终也成为暴力体制的下一个缔造者。
现代社会之所以成为现代社会，开放是一个重要的基因，开放解决了人类对封闭社会出路的恐惧。发现新的殖民地、新的大陆，可以去别处生活，这些从根本上瓦解了中世纪生杀予夺的封闭式统治根基。然后，人们在新的殖民地上依靠契约而非市恩生活，最终瓦解了斯征在政治体制中的作用。
▍现代社会中的碎片化“斯征”——盒装美人
虽然政体中的斯征已经逐渐淡出人类的政治主流，但是斯征在现代社会的人与人之间、人群与人群之间并未消失。
比如说家庭暴力。中国人比较熟悉的代言电影是《不要跟陌生人说话》。冯远征演家暴的施方，梅婷演受方。这部戏至今还是国内反对家暴的经典。冯远征为什么不让梅婷跟陌生人说话？因为制造封闭环境才能制造斯德哥尔摩症候群。一旦解开封闭，斯德哥尔摩的魔力也就解除了。
1990年，阿尔莫多瓦那部著名的虐恋电影《捆着我绑着我》面世，用一种轻松的格调展现了两性情感中的斯征。男主说：“我绑架你是为了让你有机会了解我，因为我敢肯定你会爱上我，正如我已爱上了你。”
男性在人类婚姻史中，因为体力的强大，确实常常居于这样的控制地位。所以，在相当长的历史阶段中，他们十分顺理成章地制订了各种圈禁女人的办法。这种圈禁全部是以爱的名义进行的。直到现在，地球上仍不乏这样以圈禁女性为乐的地区，尽管在开放的互联网时代，圈禁已经越来越困难，女性也越来越难产生斯德哥尔摩症候，他们还是不惜以暴力来维护他们的性乐趣。
在此不得不提到1993年的一部虐恋电影《盒装美人》（Boxing Helena）。一位外科医院的院长尼克凯伦诺单恋美艳女子海伦娜，为了得到她，尼克设下圈套，将她圈禁起来，最后将她的四肢都截掉，海伦娜只能坐在箱子里，像个皇后般被尼克服侍着……这部貌似变态的电影，其实有意无意地隐喻了男人占有女人的历史真实——不让她们工作、不让她们接触异性、不让她们自由行走、不让她们穿着暴露，甚至裹脚、割礼……以爱为名，人们对制造斯征乐此不疲。
▍进入大众文化的虐恋与“斯征”：体罚早已深入教育体制腠理
最近一部最受关注的虐恋电影是《五十度灰》。很多电影专家认为，从虐恋电影历史来看，这部电影根本没有价值，很烂。但是它之所以风行，并非因为它的内容刁钻深刻，只是因为它把虐恋拉进了大众文化的视野。跟以往虐恋电影边缘、小众的选题相比，它把视角放在公司白领的视角来讲述，才是形成流行文化层面对虐恋围观的主因。一个霸道总裁，有一种特殊的性癖好，这已经足够那些喜欢“霸道总裁爱上我”的读者惊叫了。
当然，两性之间的恋爱方式，只要不涉及人身危害，属于个体自由，不一定会达到斯征的程度。
不过，据我观察，当下，因为某些奇特的原因，在号称现代化的公司和组织中，即使没有“五十度灰”，被虐狂的症状也是十分普遍的。比如说，越是声称被工作虐成狗的人，越是不会辞职。人们甚至常常要熬到跳楼才能从被虐中解脱。因为大公司和大组织有时候会形成一种“封建”效果，特别是在垄断型的企业和机构。
我因此怀疑，如果说到推行体罚，假如在某些垄断型公司或政府部门推行体罚，接受度恐怕也要比在学校推行体罚更高呢。毕竟，按照斯征产生的封闭特征来看，学校可以转，槽却不好跳。
好吧，我说错了，其实，学校也越来越不好转。所以说，体罚如果能够推行下去，一定是因为学位紧俏，而不是体罚本身有什么神奇的功效。
再进一步说，体罚有什么必要在学校推行呢？现在学校的学生不是天天在接受作业的“体罚”吗？而且，越是难进的学校，作业的“体罚”量就越高。以至于那些重点学校的学生，很多也像大型国企或政府机构的员工一样，因为无处可逃，所以产生了由衷的被虐自豪感，比补课、比考试、比分数、比排名……即使不用体罚，他们已经接近“斯征”了。
那些想推行体罚的人，你们真的这么期待得到一群更加奴性的教育成果吗？你们真的期待学生们在体罚下欢快地呻吟吗？
【注】唐映红先生对本文亦有贡献。
本文选自腾讯《大家》专栏（http://dajia.qq.com），腾讯《大家》微信号：ipress，扫描二维码或输入网址，查看更多文章。
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